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書類
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五經總義類
春秋類
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典栗主升祔之后在礼无改造之文亦无重加尊
谥改题神主之例求之旷古夐无其文周加太王王季
文王之谥但以得合 王周 遂加王号未闻改谥易主且
文物大傋礼法可称最在两汉并无其事光武中兴都
洛阳遣大司马臣邓禹入关奉高祖已下 (第 65a 页)
谥改题神主之例求之旷古夐无其文周加太王王季
文王之谥但以得合 王周 遂加王号未闻改谥易主且
文物大傋礼法可称最在两汉并无其事光武中兴都
洛阳遣大司马臣邓禹入关奉高祖已下 (第 65a 页)
谓之郊也书曰用牲于郊牛二是天地之牲皆用特
也 又礼书曰五帝与昊天同称帝不与昊天同称
天犹诸侯与天子同称君不与天子同称 王周 官祀
五帝之礼有与天同以极其隆有与天异以致其辨
故皆禋祀皆服大裘此其所同也祀帝于圜丘兆五
帝于 (第 14b 页)
也 又礼书曰五帝与昊天同称帝不与昊天同称
天犹诸侯与天子同称君不与天子同称 王周 官祀
五帝之礼有与天同以极其隆有与天异以致其辨
故皆禋祀皆服大裘此其所同也祀帝于圜丘兆五
帝于 (第 14b 页)
莫葛藟此大雅旱麓美文王之诗舜禹文王周公有
君民之大德有事君之小心常能畏惧是不回也又
引大雅大明美文 王周公 之诗證上求福不回也
马氏曰此经言下事上之义虽有庇民之大德以其
有君人之道不敢有君民之心以其处事人 (第 29b 页)
君民之大德有事君之小心常能畏惧是不回也又
引大雅大明美文 王周公 之诗證上求福不回也
马氏曰此经言下事上之义虽有庇民之大德以其
有君人之道不敢有君民之心以其处事人 (第 29b 页)
栗主
升祔之后在礼无改造之文亦无重加尊谥改题神主
之例求之旷古夐无其文周加太王王季文王之谥但
以德合 王周 遂加王号未闻改谥易主且文物大备礼
法可称最在两汉并无其事光武中兴都洛阳遣大司
马邓禹入关奉高祖以下十 (第 48a 页)
升祔之后在礼无改造之文亦无重加尊谥改题神主
之例求之旷古夐无其文周加太王王季文王之谥但
以德合 王周 遂加王号未闻改谥易主且文物大备礼
法可称最在两汉并无其事光武中兴都洛阳遣大司
马邓禹入关奉高祖以下十 (第 48a 页)
曰尝冬祭曰烝天子犆礿祫禘祫
尝祫烝诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不
礿至周则春祠夏礿秋尝冬烝以享先 王周 雅亦曰
礿祠烝尝于公先王是易兴于殷之末世周之盛德
故祭多以礿为言则礿礿之祭一也以饮为主故称
礿以乐为 (第 4b 页)
尝祫烝诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不
礿至周则春祠夏礿秋尝冬烝以享先 王周 雅亦曰
礿祠烝尝于公先王是易兴于殷之末世周之盛德
故祭多以礿为言则礿礿之祭一也以饮为主故称
礿以乐为 (第 4b 页)
见飞跃之文而尽以圣人之迹发明之耳要之不出
周公爻辞意外且犹未足以尽爻辞中意也甚矣易
道之无穷也○盖文王周公之辞约孔子之论详然
非文 王周公 之约无可以为孔子之详者非孔子之
详则无以显文 (第 119a 页)
王周公 之约矣○看文言申象传虽
是反覆申言其实前后亦互相发第二节言初九龙
德而隐有许多话第三节只曰下也明 (第 119a 页)
周公爻辞意外且犹未足以尽爻辞中意也甚矣易
道之无穷也○盖文王周公之辞约孔子之论详然
非文 王周公 之约无可以为孔子之详者非孔子之
详则无以显文 (第 119a 页)
王周公 之约矣○看文言申象传虽
是反覆申言其实前后亦互相发第二节言初九龙
德而隐有许多话第三节只曰下也明 (第 119a 页)
乎其人者盖易中凡一卦一爻皆有该夫万事之变
此易道之所以为无穷也○邵子之学全在先天图
上更不拈起文 王周公 易辞盖文王周公是已狭了
为其急于济民而不暇及上面一层也况圣人皆罕
言性与天道故易中曰涉川曰婚媾曰 (第 52b 页)
此易道之所以为无穷也○邵子之学全在先天图
上更不拈起文 王周公 易辞盖文王周公是已狭了
为其急于济民而不暇及上面一层也况圣人皆罕
言性与天道故易中曰涉川曰婚媾曰 (第 52b 页)
天帝之辨下
五帝与昊天同称帝不与昊天同称天犹诸侯与天
子同称君不与天子同称 王周 官祀五帝之礼有与
天同以极其隆有与天异以致其辨故皆禋祀皆服
大裘此其所同也祀帝于圜丘兆五帝于四郊 (第 7a 页)
五帝与昊天同称帝不与昊天同称天犹诸侯与天
子同称君不与天子同称 王周 官祀五帝之礼有与
天同以极其隆有与天异以致其辨故皆禋祀皆服
大裘此其所同也祀帝于圜丘兆五帝于四郊 (第 7a 页)
总 校 官 (臣/) 陆 费 墀
#+PROPERTY: JUAN 序
大易粹言序
伏羲以前理具而画未形伏羲以后画形而理遂晦至
文 王周 孔始有辞后人当使言与心通理因辞见明行
明事然后为得甚者以象为本以数为宗以卜筮为尚
可怪也(阙/)吾根 (第 3a 页)
#+PROPERTY: JUAN 序
大易粹言序
伏羲以前理具而画未形伏羲以后画形而理遂晦至
文 王周 孔始有辞后人当使言与心通理因辞见明行
明事然后为得甚者以象为本以数为宗以卜筮为尚
可怪也(阙/)吾根 (第 3a 页)
达通也承上章而言武王周公之孝乃天下之人通
谓之孝(陈氏曰通天下皆称之非一人私谓之孝也○真氏曰舜之孝如天之不可名故曰大武 王周公 之孝天下称之无异辞故曰达)犹孟子之言达尊也
夫孝者善继人之志善述人之事者也 (第 46a 页)
谓之孝(陈氏曰通天下皆称之非一人私谓之孝也○真氏曰舜之孝如天之不可名故曰大武 王周公 之孝天下称之无异辞故曰达)犹孟子之言达尊也
夫孝者善继人之志善述人之事者也 (第 46a 页)
七诸侯玄冕祭鲁与二王后用天子礼
诸侯玄端以祭注云祭先君也端亦当为冕字
之误也诸侯祭宗庙之服唯鲁与天子同正义
曰知祭先君者与上天子龙卷以祭其文相类
故知祭先君也云端亦当为冕者以玄端贱于
皮弁下文皮弁听朔于大庙不应玄端以祭先
君故知亦当为玄冕云唯鲁与天子同者案明
堂位云君卷冕立于阼夫人副祎立于房中是
也熊氏云此谓祭文 王周公 之庙得用天子之
礼其祭鲁公以下则亦玄冕故公羊云周公白 (第 8b 页)
诸侯玄端以祭注云祭先君也端亦当为冕字
之误也诸侯祭宗庙之服唯鲁与天子同正义
曰知祭先君者与上天子龙卷以祭其文相类
故知祭先君也云端亦当为冕者以玄端贱于
皮弁下文皮弁听朔于大庙不应玄端以祭先
君故知亦当为玄冕云唯鲁与天子同者案明
堂位云君卷冕立于阼夫人副祎立于房中是
也熊氏云此谓祭文 王周公 之庙得用天子之
礼其祭鲁公以下则亦玄冕故公羊云周公白 (第 8b 页)
民是以成王于归自践奄之后遍告天下所以作多
方之书
多方
惟五月丁亥王来自奄至于宗周
林氏曰非商六七君之德无以致斯民虽异代而不
忘非武 王周公 之圣无以怀斯民使归心而即安甚
哉武王取天下之易而周公安天下之难也非周公
安天下之难盖凡民之情当患 (第 2a 页)
方之书
多方
惟五月丁亥王来自奄至于宗周
林氏曰非商六七君之德无以致斯民虽异代而不
忘非武 王周公 之圣无以怀斯民使归心而即安甚
哉武王取天下之易而周公安天下之难也非周公
安天下之难盖凡民之情当患 (第 2a 页)
家也釐赐也成成法也茹度也 此戒农官之诗先
言王有成法以赐女女当来咨度也(辅氏曰命他官/皆无诗而特命)
(农官则有诗者想是周人以闻国故成 王周公 特作/诗以戒饬之以重其事也盖周家当时每事皆有成)
(法布在天下汎于后稷教民稼穑之事乎群/臣百官或有 (第 27a 页)
言王有成法以赐女女当来咨度也(辅氏曰命他官/皆无诗而特命)
(农官则有诗者想是周人以闻国故成 王周公 特作/诗以戒饬之以重其事也盖周家当时每事皆有成)
(法布在天下汎于后稷教民稼穑之事乎群/臣百官或有 (第 27a 页)
(公谓后稷至诸盩音绸史记曰公叔祖类生古公亶/父索隐云古公亶父之父世本作太公组绀诸盩三)
(代世表作叔类孔氏曰周之所追王太王以下太王/之前皆为先公○问古先追王之礼武 王周公 以王)
(业肇于太王王季文王故追王三王至于组绀以上/则上祀以先公之礼朱子曰然周礼祀先王以衮冕) (第 27a 页)
(代世表作叔类孔氏曰周之所追王太王以下太王/之前皆为先公○问古先追王之礼武 王周公 以王)
(业肇于太王王季文王故追王三王至于组绀以上/则上祀以先公之礼朱子曰然周礼祀先王以衮冕) (第 27a 页)
王元子适在武庚为乱之后身处疑忌之后况商之
馀民未尽服周家思商之德泽久矣以微子之贤又
当馀民思商之日成 王周公 岂不为后日虑而乃封
微子之宋且告之以洪乃烈祖万邦作式此其用心
宽大公平岂后世所能及哉圣人之意惟在 (第 1b 页)
馀民未尽服周家思商之德泽久矣以微子之贤又
当馀民思商之日成 王周公 岂不为后日虑而乃封
微子之宋且告之以洪乃烈祖万邦作式此其用心
宽大公平岂后世所能及哉圣人之意惟在 (第 1b 页)